讖·菩提達摩
一
路行跨水復逢羊，（路行者，來也。
跨水者，過海也。
稱逢羊者，洛陽也。
達摩大師從南天竺國過海而來，初到廣州，次普通八年丁未歲人梁國）獨自恓恓（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「棲棲」）暗渡江。
（獨自者，無伴侶也。
恓恓者，苦恓也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言。
師知機不契，則潛過江向北魏國也。
）日下可憐雙象馬，（日下者，京都也。
可憐者，好。
雙象馬者，志公傳大士也。
）兩株懶桂（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
（兩株者，二木也，二木是林字也。
嫩桂者，少也。
則是少林寺也。
久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。
）。
二
心中雖吉外頭凶，（心中者，周字也。
外頭凶者，周王無道滅佛法也）川下僧房名不中。
（川下僧房者，俗號僧房爲邑，川下邑爲邕字也。
後周文帝〖陳按：應作武帝〗姓字文，名泰邕。
不中者，後周沙汰滅佛法。
）爲遇毒龍生武子，（毒龍者，武帝父王也。
生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂無窮。
（小鼠者，庚子也。
周武帝庚子崩。
寂無窮者，盡滅無也）。
三
路上忽逢深處水，（路上者，李字也。
深水者，淵字也。
唐高祖神堯皇帝姓李名淵也）等閑見虎又逢豬。
（等閑見虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢豬者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛兒雖有角，（小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傳奕，先是黃巾黨其所習，遂上表廢佛法事十有一條。
大略而云：釋經是損國破家，未聞益世，請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。
高祖納奕奏書，乃下詔問諸沙門曰：「棄父母鬚髭，去君臣花服，利在何間，益在何情？損益二宜，請動妙釋。
」時有琳法師，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再興佛法矣。
具如別傳。
言半角者，正當挃觸，而無害即是）清溪龍出總須輸。
清溪者，山名也。
龍者，琳法師護法之龍，能令傳奕等邪見之徒總須伏也。
）。
四
震旦雖闊無別路，（震旦者，唐國也。
無別路者，唯有一心之法，讓大師化導如此也。
）要假姪（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「兒」）孫腳下（《天聖廣燈錄》作「上」）行。
（姪孫者，今時傳法弟子也）金雞解銜一顆米（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「一粒粟」，金雞者，金州也，讓師是金州人也。
一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。
）供養十方（《古尊宿語錄》）作「什邡」）羅漢僧。
（讓和尚付與道一，故言供養。
十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。
）。
五
尊勝今藏古，（尊勝者，妙智也。
古者，可大師，本有妙高之性，性被煩惱覆之，未現了，故言藏也。
）無肱亦（《天聖廣燈錄》作「又」）有肱。
（肱者，手也，可大師求法斷臂也。
）龍來方受（《天聖廣燈錄》作「授」）寶，（龍來者，初祖西來也。
方受寶者，二傳法。
）捧物復（《天聖廣燈錄》作「奉物伏」）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，復過達摩，嫌之，改名言爲惠可。
）。
六
初首不稱名，（後周第三主己卯之歲，有一居士，不稱姓名，故言不稱名）風狂又有聲。
（風狂者，三祖有風病。
有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。
）人來不喜見，（人來不喜見，患風之形狀）白寶初平平。
（白寶者，玉也。
玉邊作祭，璨字也。
三祖名璨大師。
）。
七
起自求無（《天聖廣燈錄》作「不」）礙，（有一沙彌，年十四，名道信，來禮拜問：「唯願和尚，教某甲解脫法門。
」故言求無礙）師傅我沒繩。
（師者，三通也。
我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫）路上逢僧禮，（路上者，道也。
禮者，信也。
四祖大師名道信）腳下六枝分。
（腳下者，門下也。
四祖下橫出一宗，六枝者，牛頭融禪師等六祖）。
八
三四全無我，（三四者，七也。
五祖七歲遇道信大師，無人我出家也）隔水受心燈。
（隔水者，五祖於蘄州蘄水得傳四祖心印，故言受心燈。
）尊號過諸量，（過量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天聖廣燈錄》作「從嗔不起增」。
不起者，忍字也）。
九
捧（《天聖廣燈錄》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。
（懃者，能也。
六祖名能）唯書四句偈，（唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）將（《天聖廣燈錄》作「爲」）對瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南陽嘉禾縣瑞田人）心裏能藏事，（能藏者懷，則懷信也）說向漢江濱。
（說向者，說法也。
漢江濱者，馬大師漢州人也。
馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
讓大師於六祖身邊得傳心印）將照二三人。
（二三者，六。
讓大師傳法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智遠得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得耳，是爲六人也）。
十
領得[彌勒]（珍勤）（從《天聖廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師於讓大師處領語也）離鄉日日敷。
（離鄉者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁來（《天聖廣燈錄》作「來梁移」）近路，（移梁者，梁都也。
近路者，深州觀察使姓路，遂請大師自虔州南康縣，移入洪州開元寺，故言來近路）余算腳天徒。
（余者，我字也。
從馬大師二十年外，契道者千萬，遍行天下，故言腳天徒）。
十一
艮地生玄旨，（艮地者，東北也。
神秀和尚從五祖下傳一枝法，在北自爲立宗旨也）通尊媚亦尊。
（通尊者，謚號大通禪師也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天聖廣燈錄》作「吼」）族，（比肩者，同學也。
三九族者，十二人也。
秀大師同學十二人）足下一有分。
（從秀和尚足下各分宗旨，南北有異）。
十二
靈集媿天恩，（靈者，神。
集者，會也。
媿者，荷也。
天恩者，澤也。
神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，師資也。
二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。
會大師傳佛知見，甚深法也。
無氣味者，緣北宗秀大師弟子普寂，於京盛行，通其經教。
當此之時，曹溪宗旨，於彼未而行，故言無氣味也）石上有功勳。
（石上者，秀大師弟子，磨卻南宗碑，神秀欲爲六代，何其天之不從，乃得會大師重立實錄，故有功勳）。
十三
本是大蟲勇，（印宗法師本是小乘，喻如大蟲，不是師子）迴（《天聖廣燈錄》作「翻」）成師子談。
（迴者，傳也。
迴小作大，印宗法師禮六祖便悟上乘，是成師子吼）官家封馬嶺，（封者，印也。
馬嶺者，宗也。
印宗曾爲講經法師也）同詳三十三。
（同詳者，同學也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禪師住於峽山）。
十四
八（《天聖廣燈錄》作「九」）女出人倫，（八女者，安字也。
出人倫者，爲國師也。
）八箇絕婚姻。
（個箇者，安字。
絕婚姻者，安徒難爲紹繼之）杇床（《天聖廣燈錄》作「將」）添六腳，（杇床者，老字也。
六腳者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五年住世，破竈墮和尚六住嵩山，是爲六腳也）心祖衆中尊。
（心祖者，姓也。
安和尚頓悟禪理爲國師，故衆中尊也）。
十五
走戊與朝鄰，（走戊者，越字，忠國師是越州人也。
與朝鄰者，爲國師）鵝烏子出身。
（鵝者，鵝州也，今越州是。
烏者，鳴鶴縣也，今諸暨縣是，國師生此縣也）二天雖有感，（二天者，肅宗、代宗二帝也。
有感者，帝禮爲師也）三化寂無塵。
（三化寂無塵者，二帝與國師俱寂也）。
十六
說小何曾小（《天聖廣燈錄》作「說少何曾少」，希字是也）言流又不流。
（遷字是也）草若除其首，（石頭無草）三四繼門修。
（傳法弟子人數，準其傳法人數，應雲十七繼門修也。
○以上十七首，均見《祖堂集》卷二。
《五燈會元》卷一錄其一、其二、其四三首。
《古尊宿語錄》卷一引二首）。
十七
八月商尊飛有聲，巨福來羣（《天聖廣燈錄》作「祥」）鳥不驚。
懷抱一鷄來赴（《天聖廣燈錄》作「重起」）會，手把龍蛇在兩楹。
十八
寄公席[帽]（脫）（從《天聖廣燈錄》改）權時脫，蚊子之蟲慚小（《天聖廣燈錄》作「足去」）形。
東海象歸披右服（《天聖廣燈錄》作「石脹」），二處蒙恩總不輕。
十九
日月幷行君（《天聖廣燈錄》作「若」）不動，即無冠子上山行。
更惠一峯添翠岫，玉教人識始知名。
二十
高峰（《天聖廣燈錄》作「嶺」）逢人又脫衣，小蛇雖毒不能爲。
可中井底看（《天聖廣燈錄》作「着」）天近，小是沙彌善大機。
大浪雖高不足知，百年凡木長乾枝。
一鳥南飛卻歸北，二人東往卻（《天聖廣燈錄》作「復」）還西。
二十一
可憐明月獨當天，四箇龍兒各自遷。
東西南北奔波去，日頭平上照無邊。
二十二
鳥來上高堂欲興（《天聖廣燈錄》作「驚」），白雲入地色還青。
天上金龍日月明，東陽海水清不清。
首捧朱（《天聖廣燈錄》作「珠」）輪重復輕，雖無心眼轉惺惺（《天聖廣燈錄》作「醒醒」）。
不見（《天聖廣燈錄》作「具」）耳目善觀聽，身體元無空有形。
不說姓字但驗（《天聖廣燈錄》作「籤」）名，意尋書卷錯開（《天聖廣燈錄》作「看」）經。
口談（《天聖廣燈錄》作「說」）恩幸心無情，或去或來身不停。
（以上七首見《卍續藏經》本《祖庭事苑》卷八，原註：「未見注八首。
」「路上忽逢深處水」一首已見《祖堂集》。
《天聖廣燈錄》卷六收二十三首，缺「初首不稱名」一首，各首均無注）（按：以上諸讖，雲爲菩提達磨所作，顯爲依託。
其作者，應爲南宗禪僧，較大的可能爲南嶽懷讓、馬祖道一一系的禪僧。
諸讖中所述事，以石頭希遷、馬祖道一爲最遲，因知作者應爲德宗以後人。
《祖堂集》成書於南唐間，諸讖僞托之下限，疑不遲於唐末。
）。
