生命教育7堂课-读书笔记
本书中作者依次从生命、人性、物性、心性、慧性、危机以及意义七个方面介绍，尽量以读者更好理解的方式一一阐述和分享。七个章节，也是七堂课，引导读者与孩子互为老师，相互学习；关乎心理，又不止心理；谈论死亡，又向死而生。作者认为缺少了生命教育，其他的一切教育都只是无根浮萍，无论堆砌多少知识和财富，也无法给孩子一个身心安定的人生，而安定比幸福更能带给人们活下去的力量和勇气。
生命教育不是将孩子锁进大人编织好的知识牢笼里以求安全，而是大人放下身段，回归到生命最初的样子，与孩子一起向内探索，向下扎根、向上生长，相互陪伴，共历冷暖，直面生死，活出真实的生命力。好的父母就像好的导师，是活出来的，而不是理论和工具堆砌出来的。林紫老师的这本书，正是以自己的专业知识、人生阅历，以及无数家庭和父母的经验，告诉父母“生命教育”到底该怎么做。
生命教育心相模型
生命是什么？什么又是生命教育呢？
定义
生命教育就是关于生命的教育。什么又是生命呢？到目前为止，无论是科学领域还是哲学领域，都还没能给生命下一个能够达成共识的定义。
作者认为，与其花时间给生命教育下死板的定义，不如先允许孩子和我们自己都充分地感知自己的生命。允许孩子活在当下，诚实地做自己、爱自己，体验到自己对自己生命的自主权和责任感，来得更为真实有力。诚实地做自己，不但没有想象的那么可怕，还有利于塑造更健康的身心。
作者引用了一项美国心理学家主持的“诚实实验”，这项实验的目的是“想看看更加诚实的生活是否有利于健康”。实验进行了10周，研究结果显示，诚实组志愿者的生理健康、心理健康和人际关系状况都有所改善，尤其是在咽喉痛、头痛、恶心等躯体症状和抱怨、紧张等心理状态方面的问题，诚实组明显比对照组少很多。
人在说谎时，会不由自主地出现由交感神经引起的血压、脉搏、呼吸、汗液分泌等生理变化，身体各个脏器要承受的内分泌毒素压力也相对更多。
同时，在讲真话和说谎时，大脑活动区域不同：说谎时，大脑活动集中在情感反应相关的部位，大脑需要调遣的活动区域比说真话时更多，所以也会更费力、情绪成本更高。说谎还会引起人的交感神经兴奋，使大脑的正常功能无法完全发挥，容易造成神经系统疾病或精神障碍。如果紧张情绪长时间得不到消除，脉搏跳动频率就会加快，血压上升，呼吸频率加快，还会引起体内白细胞数目的减少，所以免疫力也会下降。
喜欢说谎的人，无论伪装得如何镇定，身心的焦虑水平都会比诚实的人更高，因为说谎激活了大脑的边缘系统，这个区域在其他压力下触发了“战斗或逃跑”的反应。而当我们诚实的时候，大脑的这个区域表现的活动会变得最小。诚实让大脑放松，不诚实则会让大脑紧张。
所以，那些不需要通过说谎来迎合父母和老师，不需要伪装成一个乖巧听话的好孩子，往往会有更活泼自然的行动力和创造力，遇到挫折时抗逆力也会更强。这样的孩子，不会觉得做真实的自己是一件永远不可能达成的事，所以，即使遇到应激事件和高强度刺激，也比较少出现“生无可恋”的极端表现。
心相模型
心相模型是这本书的轴心，从习性、物性、心性和慧性四个部分对生命加以探索和理解，从而更好地用心理学方法呵护我们自己和孩子的生命之旅，实现可以落地的生命教育。
首先来看习性。就是我们与生俱来的共同的“毛病”。无论人类的文明如何发达，科技如何进步，这些毛病却始终没有随着人类的不断进化而演变消亡，并且始终给人类带来比其他物种更多的烦恼。
这些习性包括：贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢和怀疑。 习性让我们执着于“这是我，那不是我”“这是我想要的，那不是我想要的”“这是我该得的，那是我不该得的”等等想法。被这些习性主宰的那个“我”，我把它称为“执我”。自杀危机的预防，只有从执我开始，才是最根本的。
比如，一个相信“人生哪能多如意，万事只求半称心”的人，失恋后的痛苦会低于相信“拥有越多越幸福”的人；一个体验过“平静比成功更幸福”的人，得失之间的焦虑抑郁也会低于相信“只有成功才能幸福”的人。 针对习性层面，我们可以尽可能让孩子知道关于“幸福”有千万种可能，从而不再受困于狭隘和单一的幸福定义里。在习性的层面，父母可以为孩子和自己做的是：调整执念，回归生命的本质。
作者认为，我们需要用一辈子的时间来管理习性，而不是追求幸福。生命教育的第一步，是重新梳理我们自己关于生命的信念和目标，将人生的目标从“获得幸福感”调整为“管理烦恼心”。
第二，物性。物性，指的是以身体的形式存在的、能够被看见和触碰的生命属性，也就是生理层面的自我。婴儿在最初的两年里，离自己的身体和物性最近。他们都会通过身体来探索和感知世界，并且会第一时间通过啼哭来传达自己身体的需要，告知抚养者自己饿了、渴了、冷了、热了。身体获得满足后，婴儿通常会安静入睡，养精蓄锐，继续发展生命的物性。在这个阶段，人类的求生本能充分展现。
换句话讲，在物性层面，不存在任何“杀死自己”的可能。假设一个人的一生中，无论遇到怎样的困难，都能像婴儿一样，随时回到物性层面与自己在一起，那么，自杀的风险也将大大降低。
比如， 一个10岁男孩在亲子活动中觉得受到了不公平的对待而突然情绪失控。他的父母很难堪，想要通过说教和解释来尽快安抚他，但是越解释男孩越愤怒，甚至开始歇斯底里地叫喊起来。于是，作者张开双臂走过去，将男孩紧紧揽入怀中，什么也没说，只是有节奏地轻拍他的后背，就像母亲哄婴儿入睡那样。男孩顿时安静下来，哭着说：“他们根本不懂我！”
父母常常被孩子的情绪蒙住了眼睛，只看见表面的问题，却忽视了孩子的真实感受和需求，所以，父母越是想要竭力解决问题，越容易制造出更大的问题，让孩子的身心都陷入更深的孤独无助里。
所有，作者说，当孩子情绪非常激动或低落时，唯一正确的做法是，闭上嘴巴，张开双臂，静静地给孩子一个坚定而温暖的拥抱，而不是解读“为什么”或评判“该不该”。
做到这一点的前提，是允许孩子在负面的情绪里待一会儿，并且父母有勇气和智慧与孩子一起待在负面情绪里。父母不仅需要关注孩子的心理问题，也需要重视孩子的身体问题，让孩子的身心都得到及时的支持。
比如，书中提到一个学霸女孩突然开始厌学，父母之前一直认为是心理问题，结果在咨询师的建议下前往医院做了系统检查，才发现与身体营养不良有关。
第三， 心性，在生命教育模型中，书中对它的定义是：以情感和思维的形式存在的、无法直接被看见和触碰的生命属性。与物性相比，心性常常是被忽视或忘记的，要想彼此联结，就更加不容易。
亲子之间，物性和心性分离的例子比比皆是。最常见的是，一家人外出聚餐，看起来围坐在一起，但每个人都低头玩自己的手机。等到菜端上来，第一时间不是与身边的家人分享，而是先各自拍照发朋友圈，仿佛是活给别人看，而所有的“别人”，重要性都排在家人之前。
其实，父母最应该做的其实是陪伴，而不是改变孩子。很多父母在孩子状态不佳、情绪低落的时候，想的是竭尽全力改变孩子，把他们拉回到自己认为的幸福状态里来。但事与愿违，孩子还是会不开心，而孩子的不开心就被父母看作为自己的失败，而谁又愿意一直待在失败的感受里呢？
于是，说好的“陪伴”不见了，明明心里担忧孩子，表现出来的却是对孩子的对比、抱怨、指责、乞求、拖拽等行为。最后发现无果，便破罐子破摔。陪伴孩子的痛苦，比陪伴孩子的快乐更不易，但却更重要。
要知道，活在没有生机和希望的关系里，是孩子决定自杀的重要原因之一。因此，心性层面的生命教育，需要在关系中进行。被称为“生命教育”的大事，就在日常生活的点点滴滴融入关系和血脉里，让生与死都变成了可以坦然面对的事情。
我们可以做做下面的练习：
1）分别以父母和孩子为核心，绘制三份家族的生命图谱，看一看，如果不受金钱、学业、前途、工作等外在因素的牵绊，家族中对父母和孩子的生命影响最大的分别是谁？最让父母和孩子热爱生命的人是谁？最让你们害怕的是谁？你们最愿意向谁求助？最想要远离的又是谁？
2）与孩子一起讨论这三份图谱，探讨“家”对你们来说意味着什么？如果你们只能从家里得到一样东西，你们最希望得到什么？如果只能给予家里一样东西，你们最希望给予的是什么？
3）以“陪写作业”为脚本，父母和孩子角色互换，演一演你们日常的生活，看一看会有什么不一样的发现？
4）以“生与死”为脚本，每个人轮流演出自己的出生与死亡，其他人分别给出祝福与告别，如果有人流出眼泪，就学着一起流泪，而不是相互掩饰、评判、制止。一家人一起面对真实的情绪，既同甘也共苦。
第四，慧性。以超越时间和空间的形式存在，不受物种和形态限制的、与天地万物发生感应的生命属性。
书中有一个案例提到： 有一个小女孩，因为不知道阅读理解题的标准答案而害怕答题，在向妈妈求助时，妈妈说：“你这么大了，不会想吗？还是好学生呢！一道题就把你难住？”过了一会儿，妈妈给女儿端牛奶时，发现女儿正举起美工刀向自己的手腕划去。
作者说，害怕犯错、依赖标准答案，其实，这正是许许多多“优秀孩子”的通病。当一切都为了应试，“标准答案”就成了唯一真理。只是，这样的“真理”不能使生命自由，只能令慧性窒息。
要调和孩子的习性、滋养孩子的物性、疗愈孩子的心性、复活孩子的慧性，我们必须主动给孩子的生命留白，这样孩子才能够活出美好的生命意境，释放源源不断的生命力。
究竟什么是慧性呢？作者引用了王国维的三重境界理论，来进一步阐述如何进行慧性层面的生命教育。
第一个境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，讲的正是面对充满诱惑的世俗生活和“鸡娃热潮”，真正有智慧的父母不会陷入其中，而是会珍惜自己和孩子的闲暇时光，向生命更深远的方向探索。相反，假如父母没有在人生洪流中独处的定力，则早晚会将“生命教育”变成另一种功利教育，企图用编制好的“标准答案”来塑造自己心目中的幸福孩子，单向输出自己的价值观，而忽略孩子的生命本身。这样的孩子，真的有可能成为热爱生命的幸福孩子吗？
第二个境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，可以用来形容孩子恢复了好奇心和生命慧性后，在自由呼吸和闲暇之中，渐渐毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣。而且这样的兴趣对孩子来说才是必需品，有助于让他远离痛苦，让其身心感到祥和喜乐。
第三个境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，可以理解为父母在“让孩子更幸福”的道路上不停追寻之后，终有一天会发现，无论是孩子还是父母，让每个人真正能够感受到幸福、爱上活着的感觉的，其实是内心的自我满足。幸福，取决于我们怎么定义自己。无论选择“孤独”，还是“庸俗”，无论人生的钟摆此刻是怎样的节奏，最终都可以做自己，将自己的人生过成独一无二的艺术品。
在作者看来，生命的本质存在于慧性之中。允许孩子活出慧性的自我，那一个个幼小的生命就可以更加鲜活、通透。
家庭心理危机的识别与干预
书中还为大家分享了家庭心理危机的识别与干预，以及如何从生命的意义角度来实现终极的生命教育，我们着重来看如何进行危机识别与干预。
概念
为了帮助大家更有系统地掌握相关方法，作者提出了一个概念： FMAP，意思是家庭心理援助计划（Family Member Assistance Program，FMAP）。它来自于90%以上世界500强企业都在为员工提供的员工心理援助计划（Employee Assistance Program，EAP）。
具体做法
第一，日常心理管理。其中包括心理健康宣传、家庭文化建设、团队凝聚力提升。
第二，危机管理中的预警机制和三级预防。需要特别注意的是，家庭心理危机管理并不是在危机发生时才做的事。父母需要在做第一部分工作的同时，先储备好应对危机时刻的“资粮”，比如，在日常心理管理中，建立良好的沟通机制，告诉孩子“无论发生什么事，无论产生什么念头，都可以告诉爸爸妈妈，爸爸妈妈永远和你是‘一伙的’”。
三级预防是指：第一级针对日常生活，第二级针对一般心理问题，第三级则针对重度疾病和自杀危机。陷入心理危机的孩子，物我会释放出许多求助信号，虽然心我并没有刻意这么做。所以，做有心的父母，经常练习与孩子身心同频，就不会错过那些宝贵的援救时机。
最后，作者说，生命教育，不是已知者对未知者的教育，而是生命与生命之间的相互对话，共同的探索，彼此的抱持。世上没有完美的家庭，因为人性本身就不完美，而只有爱，能征服一切。
