生命教育7堂課-讀書筆記
本書中作者依次從生命、人性、物性、心性、慧性、危機以及意義七個方面介紹，儘量以讀者更好理解的方式一一闡述和分享。七個章節，也是七堂課，引導讀者與孩子互為老師，相互學習；關乎心理，又不止心理；談論死亡，又向死而生。作者認為缺少了生命教育，其他的一切教育都只是無根浮萍，無論堆砌多少知識和財富，也無法給孩子一個身心安定的人生，而安定比幸福更能帶給人們活下去的力量和勇氣。
生命教育不是將孩子鎖進大人編織好的知識牢籠里以求安全，而是大人放下身段，回歸到生命最初的樣子，與孩子一起向內探索，向下紮根、向上生長，相互陪伴，共歷冷暖，直面生死，活出真實的生命力。好的父母就像好的導師，是活出來的，而不是理論和工具堆砌出來的。林紫老師的這本書，正是以自己的專業知識、人生閱歷，以及無數家庭和父母的經驗，告訴父母「生命教育」到底該怎麼做。
生命教育心相模型
生命是什麼？什麼又是生命教育呢？
定義
生命教育就是關於生命的教育。什麼又是生命呢？到目前為止，無論是科學領域還是哲學領域，都還沒能給生命下一個能夠達成共識的定義。
作者認為，與其花時間給生命教育下死板的定義，不如先允許孩子和我們自己都充分地感知自己的生命。允許孩子活在當下，誠實地做自己、愛自己，體驗到自己對自己生命的自主權和責任感，來得更為真實有力。誠實地做自己，不但沒有想象的那麼可怕，還有利於塑造更健康的身心。
作者引用了一項美國心理學家主持的「誠實實驗」，這項實驗的目的是「想看看更加誠實的生活是否有利於健康」。實驗進行了10周，研究結果顯示，誠實組志願者的生理健康、心理健康和人際關係狀況都有所改善，尤其是在咽喉痛、頭痛、噁心等軀體症狀和抱怨、緊張等心理狀態方面的問題，誠實組明顯比對照組少很多。
人在說謊時，會不由自主地出現由交感神經引起的血壓、脈搏、呼吸、汗液分泌等生理變化，身體各個臟器要承受的內分泌毒素壓力也相對更多。
同時，在講真話和說謊時，大腦活動區域不同：說謊時，大腦活動集中在情感反應相關的部位，大腦需要調遣的活動區域比說真話時更多，所以也會更費力、情緒成本更高。說謊還會引起人的交感神經興奮，使大腦的正常功能無法完全發揮，容易造成神經系統疾病或精神障礙。如果緊張情緒長時間得不到消除，脈搏跳動頻率就會加快，血壓上升，呼吸頻率加快，還會引起體內白細胞數目的減少，所以免疫力也會下降。
喜歡說謊的人，無論偽裝得如何鎮定，身心的焦慮水平都會比誠實的人更高，因為說謊激活了大腦的邊緣系統，這個區域在其他壓力下觸發了「戰鬥或逃跑」的反應。而當我們誠實的時候，大腦的這個區域表現的活動會變得最小。誠實讓大腦放鬆，不誠實則會讓大腦緊張。
所以，那些不需要通過說謊來迎合父母和老師，不需要偽裝成一個乖巧聽話的好孩子，往往會有更活潑自然的行動力和創造力，遇到挫折時抗逆力也會更強。這樣的孩子，不會覺得做真實的自己是一件永遠不可能達成的事，所以，即使遇到應激事件和高強度刺激，也比較少出現「生無可戀」的極端表現。
心相模型
心相模型是這本書的軸心，從習性、物性、心性和慧性四個部分對生命加以探索和理解，從而更好地用心理學方法呵護我們自己和孩子的生命之旅，實現可以落地的生命教育。
首先來看習性。就是我們與生俱來的共同的「毛病」。無論人類的文明如何發達，科技如何進步，這些毛病卻始終沒有隨着人類的不斷進化而演變消亡，並且始終給人類帶來比其他物種更多的煩惱。
這些習性包括：貪婪、嗔恨、愚痴、傲慢和懷疑。 習性讓我們執着於「這是我，那不是我」「這是我想要的，那不是我想要的」「這是我該得的，那是我不該得的」等等想法。被這些習性主宰的那個「我」，我把它稱為「執我」。自殺危機的預防，只有從執我開始，才是最根本的。
比如，一個相信「人生哪能多如意，萬事只求半稱心」的人，失戀後的痛苦會低於相信「擁有越多越幸福」的人；一個體驗過「平靜比成功更幸福」的人，得失之間的焦慮抑鬱也會低於相信「只有成功才能幸福」的人。 針對習性層面，我們可以儘可能讓孩子知道關於「幸福」有千萬種可能，從而不再受困於狹隘和單一的幸福定義里。在習性的層面，父母可以為孩子和自己做的是：調整執念，回歸生命的本質。
作者認為，我們需要用一輩子的時間來管理習性，而不是追求幸福。生命教育的第一步，是重新梳理我們自己關於生命的信念和目標，將人生的目標從「獲得幸福感」調整為「管理煩惱心」。
第二，物性。物性，指的是以身體的形式存在的、能夠被看見和觸碰的生命屬性，也就是生理層面的自我。嬰兒在最初的兩年裡，離自己的身體和物性最近。他們都會通過身體來探索和感知世界，並且會第一時間通過啼哭來傳達自己身體的需要，告知撫養者自己餓了、渴了、冷了、熱了。身體獲得滿足後，嬰兒通常會安靜入睡，養精蓄銳，繼續發展生命的物性。在這個階段，人類的求生本能充分展現。
換句話講，在物性層面，不存在任何「殺死自己」的可能。假設一個人的一生中，無論遇到怎樣的困難，都能像嬰兒一樣，隨時回到物性層面與自己在一起，那麼，自殺的風險也將大大降低。
比如， 一個10歲男孩在親子活動中覺得受到了不公平的對待而突然情緒失控。他的父母很難堪，想要通過說教和解釋來儘快安撫他，但是越解釋男孩越憤怒，甚至開始歇斯底里地叫喊起來。於是，作者張開雙臂走過去，將男孩緊緊攬入懷中，什麼也沒說，只是有節奏地輕拍他的後背，就像母親哄嬰兒入睡那樣。男孩頓時安靜下來，哭着說：「他們根本不懂我！」
父母常常被孩子的情緒蒙住了眼睛，只看見表面的問題，卻忽視了孩子的真實感受和需求，所以，父母越是想要竭力解決問題，越容易製造出更大的問題，讓孩子的身心都陷入更深的孤獨無助里。
所有，作者說，當孩子情緒非常激動或低落時，唯一正確的做法是，閉上嘴巴，張開雙臂，靜靜地給孩子一個堅定而溫暖的擁抱，而不是解讀「為什麼」或評判「該不該」。
做到這一點的前提，是允許孩子在負面的情緒里待一會兒，並且父母有勇氣和智慧與孩子一起待在負面情緒里。父母不僅需要關注孩子的心理問題，也需要重視孩子的身體問題，讓孩子的身心都得到及時的支持。
比如，書中提到一個學霸女孩突然開始厭學，父母之前一直認為是心理問題，結果在諮詢師的建議下前往醫院做了系統檢查，才發現與身體營養不良有關。
第三， 心性，在生命教育模型中，書中對它的定義是：以情感和思維的形式存在的、無法直接被看見和觸碰的生命屬性。與物性相比，心性常常是被忽視或忘記的，要想彼此聯結，就更加不容易。
親子之間，物性和心性分離的例子比比皆是。最常見的是，一家人外出聚餐，看起來圍坐在一起，但每個人都低頭玩自己的手機。等到菜端上來，第一時間不是與身邊的家人分享，而是先各自拍照發朋友圈，仿佛是活給別人看，而所有的「別人」，重要性都排在家人之前。
其實，父母最應該做的其實是陪伴，而不是改變孩子。很多父母在孩子狀態不佳、情緒低落的時候，想的是竭盡全力改變孩子，把他們拉回到自己認為的幸福狀態里來。但事與願違，孩子還是會不開心，而孩子的不開心就被父母看作為自己的失敗，而誰又願意一直待在失敗的感受里呢？
於是，說好的「陪伴」不見了，明明心裡擔憂孩子，表現出來的卻是對孩子的對比、抱怨、指責、乞求、拖拽等行為。最後發現無果，便破罐子破摔。陪伴孩子的痛苦，比陪伴孩子的快樂更不易，但卻更重要。
要知道，活在沒有生機和希望的關係里，是孩子決定自殺的重要原因之一。因此，心性層面的生命教育，需要在關係中進行。被稱為「生命教育」的大事，就在日常生活的點點滴滴融入關係和血脈里，讓生與死都變成了可以坦然面對的事情。
我們可以做做下面的練習：
1）分別以父母和孩子為核心，繪製三份家族的生命圖譜，看一看，如果不受金錢、學業、前途、工作等外在因素的牽絆，家族中對父母和孩子的生命影響最大的分別是誰？最讓父母和孩子熱愛生命的人是誰？最讓你們害怕的是誰？你們最願意向誰求助？最想要遠離的又是誰？
2）與孩子一起討論這三份圖譜，探討「家」對你們來說意味着什麼？如果你們只能從家裡得到一樣東西，你們最希望得到什麼？如果只能給予家裡一樣東西，你們最希望給予的是什麼？
3）以「陪寫作業」為腳本，父母和孩子角色互換，演一演你們日常的生活，看一看會有什麼不一樣的發現？
4）以「生與死」為腳本，每個人輪流演出自己的出生與死亡，其他人分別給出祝福與告別，如果有人流出眼淚，就學着一起流淚，而不是相互掩飾、評判、制止。一家人一起面對真實的情緒，既同甘也共苦。
第四，慧性。以超越時間和空間的形式存在，不受物種和形態限制的、與天地萬物發生感應的生命屬性。
書中有一個案例提到： 有一個小女孩，因為不知道閱讀理解題的標準答案而害怕答題，在向媽媽求助時，媽媽說：「你這麼大了，不會想嗎？還是好學生呢！一道題就把你難住？」過了一會兒，媽媽給女兒端牛奶時，發現女兒正舉起美工刀向自己的手腕划去。
作者說，害怕犯錯、依賴標準答案，其實，這正是許許多多「優秀孩子」的通病。當一切都為了應試，「標準答案」就成了唯一真理。只是，這樣的「真理」不能使生命自由，只能令慧性窒息。
要調和孩子的習性、滋養孩子的物性、療愈孩子的心性、復活孩子的慧性，我們必須主動給孩子的生命留白，這樣孩子才能夠活出美好的生命意境，釋放源源不斷的生命力。
究竟什麼是慧性呢？作者引用了王國維的三重境界理論，來進一步闡述如何進行慧性層面的生命教育。
第一個境界「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，講的正是面對充滿誘惑的世俗生活和「雞娃熱潮」，真正有智慧的父母不會陷入其中，而是會珍惜自己和孩子的閒暇時光，向生命更深遠的方向探索。相反，假如父母沒有在人生洪流中獨處的定力，則早晚會將「生命教育」變成另一種功利教育，企圖用編制好的「標準答案」來塑造自己心目中的幸福孩子，單向輸出自己的價值觀，而忽略孩子的生命本身。這樣的孩子，真的有可能成為熱愛生命的幸福孩子嗎？
第二個境界「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，可以用來形容孩子恢復了好奇心和生命慧性後，在自由呼吸和閒暇之中，漸漸毫無雜念地對純知識方面的事物產生濃厚興趣。而且這樣的興趣對孩子來說才是必需品，有助於讓他遠離痛苦，讓其身心感到祥和喜樂。
第三個境界「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，可以理解為父母在「讓孩子更幸福」的道路上不停追尋之後，終有一天會發現，無論是孩子還是父母，讓每個人真正能夠感受到幸福、愛上活着的感覺的，其實是內心的自我滿足。幸福，取決於我們怎麼定義自己。無論選擇「孤獨」，還是「庸俗」，無論人生的鐘擺此刻是怎樣的節奏，最終都可以做自己，將自己的人生過成獨一無二的藝術品。
在作者看來，生命的本質存在于慧性之中。允許孩子活出慧性的自我，那一個個幼小的生命就可以更加鮮活、通透。
家庭心理危機的識別與干預
書中還為大家分享了家庭心理危機的識別與干預，以及如何從生命的意義角度來實現終極的生命教育，我們着重來看如何進行危機識別與干預。
概念
為了幫助大家更有系統地掌握相關方法，作者提出了一個概念： FMAP，意思是家庭心理援助計劃（Family Member Assistance Program，FMAP）。它來自於90%以上世界500強企業都在為員工提供的員工心理援助計劃（Employee Assistance Program，EAP）。
具體做法
第一，日常心理管理。其中包括心理健康宣傳、家庭文化建設、團隊凝聚力提升。
第二，危機管理中的預警機制和三級預防。需要特別注意的是，家庭心理危機管理並不是在危機發生時才做的事。父母需要在做第一部分工作的同時，先儲備好應對危機時刻的「資糧」，比如，在日常心理管理中，建立良好的溝通機制，告訴孩子「無論發生什麼事，無論產生什麼念頭，都可以告訴爸爸媽媽，爸爸媽媽永遠和你是『一夥的』」。
三級預防是指：第一級針對日常生活，第二級針對一般心理問題，第三級則針對重度疾病和自殺危機。陷入心理危機的孩子，物我會釋放出許多求助信號，雖然心我並沒有刻意這麼做。所以，做有心的父母，經常練習與孩子身心同頻，就不會錯過那些寶貴的援救時機。
最後，作者說，生命教育，不是已知者對未知者的教育，而是生命與生命之間的相互對話，共同的探索，彼此的抱持。世上沒有完美的家庭，因為人性本身就不完美，而只有愛，能征服一切。
