孟子·陈普
孟子见梁惠王
道气凄凉七百年，招贤一举独非天。
当场礼义难分别，回首空山重惘然。
义利
利出私情害万端，义循天理乐而安。
是非得失分霄壤，相去其初一发间。
王道劝齐王
列国分争几百年，人心天命不其然。
俗儒槩执春秋义，何忍斯民久倒悬。
觳觫牛
堂上一言何自发，分明太极本真存。
因知忍性元皆善，利欲遮迷只自昏。
仁者无敌
仁人所在人心萃，鱼爵丛渊固自归。
天命到头还不外，东征西怨岂容违。
今乐古乐
韶濩无声郑卫淫，纪纲条理杳难寻。
虽然古乐非今乐，又与民同无古今。
大勇
大勇非由血气充，性情义命本来公。
至刚至直纯天道，逆理其间何所容。
王政
分地因天各有宜，财成辅相只当为。
相忘禄产沾濡重，皥皥浑浑自不知。
不遇鲁侯
齐梁旧事惯常陈，道运湮微且莫伸。
便使臧仓无阻间，鲁侯未是有为人。
不动心
见道分明了不疑，气常无暴志常持。
确乎理气为标准，变故艰危岂足移。
知言
识见超然地位高，人言情伪察秋毫。
一些疾病生心腹，明鉴当台不可逃。
养气
养气元来甚可为，只须身与理相随。
待今自反俱无歉，直是工夫效验时。
浩然
至刚至大莫能言，宇宙天人总一般。
须是意诚心正日，本来体段始堪观。
具体而微
道体本来无限量，其间细大竞差殊。
只争思勉些微累，意必之心未绝无。
王霸
德诚已有奚容力，假伪非由力莫为。
若使桓文居万里，不知功效竟何施。
乍见入井
乍见无从那处生，非思非勉出天真。
苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁。
天爵
利名物外奚必用，至贵无亏备自身。
舍己从人徒取贱，到头还自丧其真。
子路喜闻过
讳疾之人每忌医，夫谁有过喜人规。
仲由勇义能如此，令闻无穷百世师。
善与人同
善出于人元即性，在人在我本无殊。
常人未免为私累，上圣之心道与惧。
隘与不恭
异端岂必皆邪说，执一之偏或过中。
隘与不恭如失正，到头流弊亦皆同。
天吏
生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天。
曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然。
尧舜之道陈王
自贼其君固不恭，责难陈善乃为忠。
要知尧舜夫何道，只在常言仁义中。
周公之过
过血乖离惨极刑，人情天理岂其真。
天心处置非无意，故把瑕疵累圣人。
孟子去齐
女乐之行恨未忘，时人又为去齐伤。
圣贤出处常如此，道运终天孰主张。
性善
异论纵横害已深，一言性善发天心。
民彝物则依然定，多少纲常起兽禽。
文公三年之丧
性善之言一动心，至诚恻怛出天真。
纷纷狗彘乾坤里，独有居庐啜粥人。
许行
治国兼耕岂理欤，阴谋乱政肆崎岖。
仲尼若使为司寇，许子难逃两观诛。
夷之
厚葬非徒识所先，分明至爱自心根。
怃然一悟奚从发，为有良知尚未昏。
枉尺直寻
计利无非患得心，谁能枉己直于人。
既甘隠忍无羞恶，气馁如何更复伸。
诡遇获禽
诡遇背驰先自失，丘陵之获亦何为。
彼哉舍己徇于物，所得安能直所遗。
公孙衍张仪
虎狼纵暴互奔驰，狐魅纷纭擅肆欺。
三二百年天地里，十棚木偶弄婴儿。
大丈夫
玉食珍羞不谓荣，箪瓢陋巷岂为贫。
亭亭当当无偏倚，宇宙纲常任自身。
孟子好辩
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝竟若何。
陈仲子
民彝万古在乾坤，人道宁同鹿作奔。
纵使披毛兼辟谷，何能一日立人间。
圣人人伦之至
圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。
道德文章光万世，看来只是尽人伦。
巨室
豮豕之牙须有道，执牛之尾岂良图。
乱臣贼子乾坤里，天地人心未必无。
仁不可为众
天下最强惟理义，英雄颠倒莫能为。
依依一缕人心在，天命于斯自不违。
自暴自弃
所性自来非不善，居参豚犬岂人情。
昭昭日月明如镜，瞑目甘心冒昧行。
思诚
气形与理一齐生，诚妄相须两并行。
须是本心无走失，所存熟后自能诚。
养志
世俗养亲惟口体，谁能养志若曾参。
至诚顺适无违昲，为是心其父母心。
格非
纠缪绳愆皆末务，徒劳事事与之争。
非心格尽常于道，本正源澄万派清。
舜大孝
暮雨梧山泪满襟，皇天珍重意尤深。
一时瞽瞍烝烝乂，万古人间慈孝心。
赤子之心
真淳未凿本诸天，饮食啼号所性然。
情欲不生无外诱，圣人之质自浑全。
自得
勿助勿忘随所事，潜心积虑孰加功。
待须默识心融后，左右逢原触处通。
博学反约
事理纷纷未易穷，其间脉络要通融。
能于博处知其约，渐次收功一贯中。
由仁义行
圣心仁义相为一，行动无非个里来。
已自不思并不勉，曷尝著意为安排。
禹汤文武周公
千圣相承惟道一，忧勤惕厉意尤深。
至诚之理元无息，有息良非天地心。
诗亡春秋作
郑卫声中听雅歌，父仇莫奈母恩多。
无人出任纲常主，空有乾坤著羽毛。
私淑
百有馀年泽未穷，寒潭秋月寸心同。
尼山想像人如玉，夜半相逢梦寐中。
行所无事
天理须殊本自然，自然天道合无天。
一毫小智生穿凿，所性之真已弗全。
终身之忧
冠屦昂昂数尺躯，圣贤无我意何殊。
伊人德业光天地，在我宁甘食粟夫。
易地皆然
今古无过只一中，随时适变不相通。
圣贤心术无偏倚，事业虽殊道则同。
齐人妻妾
箪瓢门柝不堪贫，奴婢甘心自屈身。
驷马高车光郡国，看来等是乞墦人。
终身慕父母
外物安能乱本真，终天眷慕受恩深。
大人所在元无坏，不失初来赤子心。
忧忧喜喜
骨肉真情出不期，捐阶盖井我何知。
风埃满目闲来往，天性曾无一点疵。
禅继
处变安常两不同，圣心天地与为公。
要知授受精微处，不问亲疏共一中。
有庳
弟兄小忍与堪怜，公义私情获两全。
管叔若教封有庳，如凶凶罪岂无偏。
放太甲
未道鸣条作网罗，近来亳邑转偏颇。
嗣君可到先王墓，为问南巢事若何。
要汤
畎亩一身尧舜乐，幡然尧舜在君民。
别无鼎俎要汤具，为有华勋道在身。
百里奚
贫来刍牧竟何疑，只是要秦一事非。
爵禄无心殊已久，谁能白首恋轻肥。
大成
任与清和犹是器，偏于所执不相通。
大成之德该全体，万理同归一贯中。
贵贵尊贤
贵贵如天礼极隆，无人更识下贤风。
岂知坤位居干上，天地之交泰道通。
天位
天位待贤良有以，理天之物治天民。
近来职掌归西邸，不是朋亲即富人。
猎较
道体从宜无害义，不容外物独违时。
未能槁食并泉饮，咽李哇鹅岂可为。
为贫而仕
君子入官须事道，仕而非道似非常。
抱关击柝虽卑贱，职分终然不可忘。
尚友
贤圣虽亡心不死，诗书所在即其人。
大人取友无今古，天地中间一性真。
杞柳
梓漆椅桐质本奇，用而为器始皆宜。
倘令杞柳非柔顺，未必杯棬可得为。
湍水
湍水萦回随所决，亦须顺道乃从流。
若非所性元趋下，料可东西决得不。
生之谓性
理气虽然不可无，形而上下有精粗。
槩将动作名为性，天地同为牛马区。
义外
所长之人虽在外，敬之之道自中推。
可怜告子灰心久，礼物昏迷不自知。
食色性也
食色虽然人固有，原于形气所由根。
苟徒即此名为性，太极之真已弗存。
有物有则
大而天地无边际，细入无伦极眇绵。
一器之中涵一理，随其所在莫非天。
理义悦心
刍豢膏粱嗜不休，悦心之乐孰能求。
倘知礼义真滋味，陋巷箪瓢岂足忧。
牛山
气化流行出一元，生生之理自天根。
倘无斤斧牛羊累，触处均沾雨露恩。
夜气
气无所帅任崩奔，东骛西驰利欲昏。
人事才停机械息，天心无间本真存。
一暴十寒
一粒微阳稍兆和，严凝莫奈雪霜多。
天人胜负为消长，造物其如所息何。
舍生取义
义在甘心自杀身，人情天理此为真。
谁能出段乾坤里，长作偷生负罪人。
求放心
放豚无迹竞西奔，著意追求孰用功。
惟必操存能主敬，依然不离这腔中。
养小失小
为尧为舜配三才，功用都从此处来。
颠倒反为饥渴想，迷轻失重亦堪哀。
心官则思
心严内主役群形，百体钦承顺令行。
若失所思随欲动，反为形役自纷争。
天爵
天爵在人非我有，重轻取予系于人。
要知良贵人难夺，德义尊荣本自身。
仁熟
虽然仁道系心根，熟处工夫在所存。
惟是日新常不息，取之左右自逢原。
尧舜之道孝悌
尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。
事亲敬长根天性，愚智由来一本同。
生忧患死安乐
路向平夷多折轴，或因危阻遂安全。
吉凶岂必皆由命，畏玩之中各有天。
尽心知性
心具良知所性根，若非穷理亦能昏。
心须物格无馀蕴，藩蔽开除本体存。
存心养性
心体能存无走作，油然义理自中生。
更无物欲相攻伐，萌蘗欣欣竞向荣。
事天立命
穷理知天所性全，存而顺事没而安。
保全是理无容失，所受于天或可还。
正命
脩身尽道素无愆，变故之来出自天。
比死见刳申子死，亦皆义理所当然。
万物皆备
一性之中兼万善，人人无欠亦无馀。
倍蓰什伯相为远，性分之原岂有殊。
人不可以无耻
耻字在人为甚大，根心羞恶不容无。
所存所失分岐路，为跖为尧遂两途。
过化存神
德既能明效自充，黎民皥皥变时雍。
神功妙用浑无迹，只在纯而不已中。
良知良能
孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。
情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。
天民
皇天赋予各成形，万理兼该备自身。
所谓天民非有别，能全所赋以为人。
不愧不怍
己私净尽复何为，触处逢原与理随。
心广体胖无所累，浩然之气未尝亏。
执一
事理纷纷千万亿，岂容执一以为中。
圣贤心术无偏倚，只在能权识变通。
井未及泉
井深九仞已劳功，未及于泉等是空。
学问垂成还自弃，有为何异不为同。
践形
理苟非形何以具，有形有象即其郛。
非能尽性充乎体，空守人间血肉躯。
时雨之教
善教惟迎欲发机，神方启沃妙乎时。
沛然化境无留滞，弄月吟风自不知。
亲亲仁民爱物
仁体虽然无不爱，当知贵贱与亲疏。
诚心应物宁容伪，天性由来一本真。
当务为急
道之所贵通全体，何暇区区旋较量。
惟是纲维无所作，千条万目自分张。
仁者人也
真精二者合而凝，形气中涵太极真。
道即是身身即道，从来道外本无身。
山径
山径之行才不用，依然茅{艹/槩}是荆榛。
人心顷刻无容放，稍或遗忘欲遂生。
养心寡欲
心体自然安用养，多因迷欲易成昏。
但能寡欲无私累，本体清明理自存。
善信美大
善得于心皆实有，本根植立已无亏。
美而且大并神圣，熟后工夫出不期。
闻知
神知不在见知闻，气化流行一本存。
轲后谁言无复有，遗歌依旧起龙门。
