家庭斷舍離-讀書筆記
山下英子，通過瑜伽參透了放下心中執念的修行哲學「斷行、舍行、離行」，通過對日常家居環境的整理收拾，改變意識，脫離物慾和執念，過上自由舒適的生活。從2000年起，以雜物管理諮詢師的身份在日本各地舉行斷舍離講座，引起日本 NHK、TBS、東京電視台、《每日新聞》等各大媒體報道，令「斷舍離」成為2010年日本年度詞彙，掀起了一輪又一輪全民斷舍離熱潮。
本書是山下英子與母親三年「家庭戰爭」的經驗總結，推崇斷舍離的山下英子，從小就與喜歡囤積物品的母親關係緊張，通過深入剖析父母囤積物品的原因及親離、子離的實踐，最終讓母親認可斷舍離並改進了母女關係，家庭斷舍離帶來的不僅是居室的清爽，更是家庭成員關係的融洽。
什麼是斷舍離
斷舍離是一種通過收拾自己家裡面的破爛，也整理內心的破爛，讓人生變得開心快樂的方法。斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念，它也叫做不整理的整理法。通過不斷審視內省和決斷，從而修煉心境、脫離囤物的固執心態。那麼我們為什麼需要斷舍離呢？中國通過了幾十年的發展，到現在已經達到了一個物質相對豐富甚至局部地區會有過剩的時期。因此在物慾的泥沼之中，我們需要有一種空杯和清零的心態，需要時常叩問自己的心門，我們真的需要這麼多東西嗎？我們在擁有物質的同時，是否也已經被物質擁有，被它操控了呢？
我們又該如何在心理層面保持與父母的脫離呢？其實我們每個人在成年之後，都應該有一個自己完整意義上的家庭系統，但是很多人都會受到各種各樣因素的影響，例如父母的操控、自己的軟弱，而導致脫離沒有完成。要知道斷舍離第一步不是扔掉物品，而是在頭腦里先進行清理。先丟掉一些一直伴隨着我們，但卻沒有被我們察覺的定式思維。
比如，父母常說考上好大學，就會有好工作，賺了錢就會快樂，不幫父母做整理就是不孝順等等。
但事實真的是這樣嗎？這些念頭是如何而來的呢？絕大多數這樣的念頭都是通過常年的教化由父母帶給我們的，但很多父母的觀念卻是道聽途說的隨大流經驗，沒有經過個人獨立思維，而被直接當作教材來教育孩子。這就導致了一個巨大的惡性循環，我們多多少少會受到父母思想觀念的影響，有時候看上去我們和父母的觀點是完全對立的，但仔細深究，居然我們還是父母的翻版。
比如，每天都在催促孩子趕緊的父母，小的時候也肯定是被自己的父母用同樣的語氣支配命令過。而正確的做法是，意識到這樣着急的狀態是從自己父母那裡遺傳而來，同時調整放鬆心態，用心去體會生活中的細節，弄清楚自己的節奏以及孩子的生活節奏，才能夠從中找到解決方法，破解一方始終在催，而另一方使勁在拖的問題了。
時代不同，我們重新去選擇的生活方式也註定與當年不同了。當然很多人說斷舍離是一種日本的武士道精神的體現，也就是說要對自己狠一點。為什麼就不能放鬆一些呢？但這並不代表他國文化中沒有我們可以汲取和借鑑的方式和內容。斷舍離，更適合處在漂泊狀態中的比較頻繁更換居所的人群，越是外在處於不穩定的狀態，越需要讓我們身邊攜帶的東西儘可能的輕一點、少一點，這樣的話，我們才能夠輕裝上陣，化解旅途的疲勞和乏累。所以在具體做斷舍離之前，先要清理你的頭腦，要明確使自己具備獨立的思維。不要被父母的思維模式取代了自己的獨立思考的能力，生活是你自己的。
如何進行斷舍離
如果我們想要去實踐斷舍離，應該從哪裡下手呢？斷，就是斷絕想要進入自己家裡的不需要的東西；舍，是捨棄家裡到處泛濫的破爛；離，就是通過不斷地重複斷和舍的動作，最後達到一種脫離對物品的執念這樣的狀態。
我現在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。而物品本身的價值要排在我的價值的後面，一旦把時間軸縮小到了現在的這個點，就非常容易劃定範圍，進而明白現狀，把我作為主體，才能夠讓人成為物品的主人，才能從紛擾的混亂無序中解脫出來。這時你就能夠理性地思考當下，判斷一個物品有沒有用的標準是當下的我是否需要它。在做斷舍離的時候，我們需要把原先做加法的定式思維轉變一下，對自己問幾個這樣的問題。
比如，一定要買很多東西才會快樂幸福嗎？如果我們試着減少一兩樣，能夠造成多大的影響呢？是不是反而會更輕鬆？如果我們要花費大量的時間去收拾保養它，甚至還要為它準備專門的空間。那麼如果我們選擇不跟它發生關係，把它請出我們的家門，是不是就沒有這樣一層麻煩了呢？我們就能夠節省更多的空間和時間，把這些精力放在我們真正需要做、想要做的事情上面。
知道很多大道理，但還是過不好這一生，明白的道理如何才能夠變成行動呢？這是一條需要不斷挑戰和克服慣性的修行之路。當然，斷舍離並不都是痛苦的，當丟東西丟到一定的時間便會產生一種快感，這種感覺會讓你想更多地追求自由暢快輕鬆的可能性。那我們具體應該怎麼做呢？如何進行家庭的斷舍離呢？
規劃好時間
第一個步驟，就是一定要先規劃好時間。從什麼時候開始來做這件事，一定是第一個來想的事。選好時間後，要選定場所，我到底要從哪裡開始來進行斷舍離呢？可以選一個類別，如果你的時間場所不確定，你就很難進行。規劃好之後，我們從用不着的東西開始扔。很簡單，只需要丟掉那些怎麼看都像是垃圾的東西。比如說別人送給你的，你卻不喜歡的禮物，放置了一年以上仍然沒有使用過的物品，還有一些根本就沒有價值的收藏品，都是可以先丟棄的。
丟東西
不需要的東西，一定要以我現在需不需要來進行考慮。如果你處在不斷的糾結和猶豫中，請不要停下來，正視內心的這種糾結，因為每一次糾結都是對過去選擇的一種叩問。我們要不斷地培養自己的決斷能力，能夠根據自己的意願去作決定。當你不斷地去進行斷舍離，去修煉它的時候，你會發現你的優柔寡斷的這個問題就慢慢地解決了。
表歉意
第三步，我們要講到對於非常難以捨棄的東西，要表達感謝，但是有一些物品光表達感謝也是很難丟掉的，因為上面會有一些我們深深內疚的部分。如果你覺得真的對你的物品很抱歉的話，那你也要說一句對不起。不要小看一句對不起，或者謝謝你，這樣的形式感其實能夠為我們順利地丟棄一些物品帶來很大的助力，不妨一試。
扔掉收納用品
也就是當你斷舍離進入到一定階段，其實你的物品根本就不需要被各種各樣的筐子、架子、瓶子收納起來，因為你真正需要、喜愛並且能夠真正擁有的東西，數量是非常有限的。那些看上去好像可以為我們製造一些空間的收納品，反而在占據着空間，只能讓我們為囤積更多的物品做好了溫床。所以，儘可能大膽地扔掉你的收納用品，這才是真正的整理，才是真正的斷舍離。
第一，放下你的執着心、自戀心，放下你想要去改變扭轉別人的思維，從而能夠放下手中之物。如何做到放下呢？第一個就是要先去查驗自己的內心，是不是在心中會有一些想法和念頭是出於對別人的一種不切實際的期待。
第二，放手。當頭腦意識中有了這樣的意識之後，只需要稍微地嘗試鬆開緊握的東西，看看自己的身體反應會不會變得輕鬆。一旦感覺到稍有愉悅，就要趁勢進攻，增加放開的幅度。放手的過程就是放下錯誤的欲求和清理煩惱的過程，通過由手及心的思考，就會迎來通達的高階境界。
第三，物品如果在你的手中被遺忘，沒有發揮任何的價值，不代表它本身無用。而正因為它的價值需要繼續發揮，因而需要我們像放生一樣，將它放歸自然和社會之中，相信它可以去到最需要的地方，繼續完成它的使命。這種給予他物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力，因為你在放手的時候，已經擁有了賜予物品第二次生命的權利了，你不但沒有失去它，反而獲得了力量。這就是其中的奧妙。
比如，三下英子，提到了關於她自己的親離。第一次是從學校畢業進入社會，第二次是結婚，第三次親離就是和不願意斷舍離的母親在心靈上進行脫離。從小就和母親關係緊張的山下英子，母女關係真正得到緩和是她第三次親離，也就是通過家庭斷舍離的方式再次進行脫離。這不僅僅是物理性空間性上的一種距離，更多的是心理上真正的獨立。
俗話講，距離產生美。我們會發現經常有一些家庭裡面，媳婦和婆婆有很多矛盾，這是千年不變的一個難題，其實最好的解決辦法就是三個字，分開住。有了一定的距離之後，彼此之間都會互相尊重，給對方空間。其實並不是說我們不尊重老人，或者說不關心父母，而是表面看上去沒有任何能夠表現出孝順這樣的行為，但深處的好處非常顯而易見的。
如果說親離是作為子女的我們不要過多地干涉父母長輩的生活方式和意願的話，那么子離，則是我們作為父母，也不要將自己的價值觀強加給孩子的方法。山下英子也曾出於為他好這樣的想法，把上大學的兒子的漫畫書和雜誌都統統扔掉。雖然打着愛的旗號，但其實只是因為自己不能夠忍受房間裡面堆滿了書這樣的一個現狀罷了。而兒子說出了自己的感受時，山下英子才猛然發現做父母不該把自己的價值觀強加給孩子，這是一道底線。不再過分插手成年子女的生活，就是子離的起點。
